了解天主教徒祈祷的起源

圣经是每种宗教的思想。宗教的传播是要使用经文让世界了解这种宗教表达的教义吗?你知道天主教徒祈祷的起源吗?

然后,让我们通过下面的编辑器来看看天主教文化!

天主教

早在16世纪,耶稣会士就来到中国。他们开始熟悉中国文化及其生活方式。随着时间的流逝,他们与各行各业的人进行了接触,积累了丰富的经验。为了传播福音,他们有了新的选择:从科学到哲学,从宗教到道德,并努力适应当地的习俗和文化。为了使中国读者容易理解,他们竭尽全力翻译和编写书籍,以使convert依者成为天主教信仰的核心—救世主耶稣基督的人民和事物的启示。

为了使信徒过上信仰的生活,他们受到中国人民诵经和向神祈祷的习惯的启发,也受到异教徒教学方法的启发。利玛窦和罗明坚开始传播福音。将教导的主要内容与要念的祈祷结合起来。从“信经,上帝经和麦当娜经”开始解释信仰的真正含义;汇编了教理和经文供信徒使用。

1585年,信条被翻译成中文。 1581年,罗明健用中文写了第一本天主教信仰的书《上帝的记载》,也被称为《上帝的圣殿的记载》,并广为传播。作品和格式显然是东西方的结合。师父与徒弟之间的对话弥撒的来历,即中国人与西方学者之间的对话,最初是用拉丁文写的,后来又翻译成中文。显然,这是针对非信徒的。关于天主教信仰的道歉小册子既是教理主义又是天主教教义。

从1582年到1588年,罗明建写了另一本“中国诗集”,其中有58首诗,分为34个标题。许多诗歌都涉及天主教教义和道德的教义。我们在天堂或地狱的最终命运,上帝圣贤,圣母玛利亚和上帝的化身等,该书于1593年出版,这是陈旭伦神父的贡献。

利玛窦从1583年到1586年来到中国时,他第一次系统地用拉丁文编写了葡萄牙语-汉语词典的中文版本。它被杜里希安(Durishian)称为“ Catechism对话”。本书总结了利玛窦在中国逗留期间与学者的对话内容。这本书显然在传福音。 1604年,他的《上帝的真理》在北京出版,这是中国天主教史上最重要的著作。次年,他出版了一本天主教小册子,“天主教讲座”。这本书的概述如下:圣十字,三位一体的表达,我们的天父,有福的玛丽,信条等。Matteo Ricci还教了十诫弥撒的来历,信条和最常用的经文。中国基督徒。

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1617年,我的神父庞迪神父写了一本书《耶稣受难记》,很可能是他和李志造同他的著作合写的。

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天主教

1619年,罗如望神父出版了《天主教启蒙》,这是耶稣会士用葡萄牙语撰写的第一部作品。它以对话的形式编写,针对年轻人和农村教会成员。该册子介绍了耶稣本人的知识和许多奥秘,以及基于八福和十诫的道德生活和礼节。

同年,他发表了《念珠规则》,这是如何念念经的。并附有十五个插图。这是中国基督教艺术的第一个例子。它详述了念珠的朗诵方法,并且也以对话方式表达。内容框架非常简单,带有“快乐”和“痛苦”。传统的“荣福”系列介绍了15个奥秘。每个谜团的阐述方式如下:宣讲主题,十次高喊“圣母玛利亚”,然后进行冥想,即“奉献”,“奉献”反映了耶稣被钉十字架,玛丽被钉十字架和我们的事实。罪;然后是“寻求”。

这本书极大地帮助人们通过“奉献”,“存在”和形象认识耶稣。这是天主教艺术首次引入中国。这也是第一本完全献给圣母玛利亚的书,详细介绍了念珠的叙述方法。该书于1619年在利玛窦来到中国的七年中出版,标志着第一批基督教团体的信仰生活已经成熟。

1601年,苏如望神父出版了《上帝的圣言》,这是专为有抱负的信徒而写的教理和道歉著作。写作风格新颖,语言简洁。全书分为两部分。第一部分共七章,讨论了可以用自然理性理解的宗教真理。第二部分由十诫组成,每个都有简短的解释。

1602年,龙华民神父出版了第一本天主教祈祷书“神圣的教会日课”。直到1950年代,人们仍然在不同的日常环境中使用这些祈祷。它们全部取自格拉纳达的著作。这本书分为两个部分:

第一部分包括上帝,麦当娜,悔改,信条和十诫的经文。

第二部分有23个祈祷,其中一些在参加弥撒时使用。这些祈祷与耶稣教导的祈祷一致。如《五经》,《三钟经》,《羔羊经》,《麦当娜的祷告》,《诸圣堂》等。它可以作为学习救赎真理和念念经的指南。

1628年,李马诺神父撰写了《圣约瑟夫祷文》。超过1,500册念珠应归因于加斯顿·费雷拉神父。 “神圣的宗教诵读系列”于1628年在广西武林出版。它包括不少于61种祈祷。该系列不断丰富各种新提供的内容。 1665年抢庄牛牛 ,耶稣会士南怀仁和里里斯神父在北京汇编并出版了《圣日》的修订版,称为“最终版”。似乎我想确定一组几乎经典的经文,但是在17世纪下半叶,多米尼加人和方济各会人很快跟随他们的脚步。痴迷于用自己的祈祷美化一切。

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天主教

“济南方济会学会”最古老的一卷应追溯到1701年。其中包含耶稣会士和方济各会的新祷文。它讨论了方济各会牧师李安宁于1685年抵达山东的介绍所写的经书《圣母七经》,《圣约瑟夫七受苦七经》和《圣弗朗西斯的诵读》。

1615年,高一之神父出版了《天主教纲要》,反映了传统教义的四个方面:①《上帝之书》和《圣母》。 ②十诫; ③使徒信条; ④圣礼。他讨论了身心美德,八种福气,七种罪过,超级美德和关键美德以及人类的能力。

“我的一天,三个思考和我的身体”旨在说明内省的重要性,以便人们可以继续反思,re悔和更新自己,从而变得更加完美。 1628年,阿鲁里奥神父撰写了《官方净化》,这是一本为基督徒写的问答小说,它以十诫和七罪为基础,作为良心反省的基础。它是由耶稣本人建立的。悔改和宽恕是新生活的开始。罪是人类生存状态的一部分。即使是圣徒和贤惠的人也不可避免地犯下了轻微的罪行。鼓励人们不仅看到外部的罪过,而且要注意内心的罪过。在本书的第四章中,有一张供认的经文,用以纪念耶稣的功过并祈求耶稣的宽恕。

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1629年yb体育 ,他撰写了第一本有关大众和礼仪仪式的小册子-《大众奉献指南》,共2卷共21页。它以17世纪的宗教信仰体系和仪式为基础,阐述了如何理解和参与大众实践。 1641年,他在福州出版了《圣体圣事》,第1卷亚博电竞 ,第2卷,第2部分和第29页,阐述了圣体圣事的目的,功能和起源,短期和长期接受圣体圣事的方式。学期准备,以及圣体圣事本身。并随后表示感谢。附录“圣体圣事前的诵经”,“圣体圣事后的诵经”和“耶稣圣体圣事”。

丽丽丝神父是四川传教地区的先驱。 1640年,在章子忠军镇压后,他被清军护送回北京。他利用这个有利的机会将神父最有用的书翻译成中文:“弥撒经典,日本经典德甲下注 ,神父的课堂,圣礼和道德

从1912年到1915年,中国咸县的耶稣会牧师刘斌神父写了一本书,名为《禅修全书》,至今仍在中国大陆的信徒中流传。这确实是一本罕见的祈祷和冥想书。

直到今天,信徒们仍在诵经传教士留下的祈祷,这些祈祷传达了他们的信仰并不断加深。

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